ذِكْرُ تَفَضُّلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا عَلَى الْمَاهِرِ بِالْقُرْآنِ بِكَوْنِهِ مَعَ السَّفَرَةِ ، وَعَلَى مَنْ يَصْعُبُ عَلَيْهِ قِرَاءَتُهُ بِتَضْعِيفِ الْأَجْرِ لَهُ 767 - أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَثَلُ ( 1 ) الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ ، مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ ، وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ وَهُوَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ لَهُ أَجْرَانِ » ( 2 ) . [ 1 : 2 ]

--> = وقوله : " وارق " زيادة من أحمد ، أمر من الرقي ، وفي رواية أبي داود والترمذي : " وارتق " أمر من الارتقاء ، ووقع في " المصنف " و " المستدرك " : وارقه . ( 1 ) لفظة " مثل " لم ترد إلا عند المصنف ، والبخاري ، قال ابن التين : معناه : كأنه مع السفرة فيما يستحقه من الثواب ، قال الحافظ : أراد بذلك تصحيح التركيب وإلا فظاهره أنه لا ربط بين المبتدأ الذي هو مثل والخبر الذي مع السفرة ، فكأنه قال : المثل بمعنى الشبيه ، فيصير كأنه قال : شبيه الذي ، يحفظ كائن مع السفرة ، فكيف به ، وقال الخطابي : كأنه قال : " صفته وهو حافظ له كأنه مع السفرة " . . . والرواية بحذف المثل - وهي عند الباقين - على الجادة . ( 2 ) إسناده صحيح ، وأخرجه ابن أبي شيبة 10 / 490 ومن طريقه مسلم ( 798 ) في صلاة المسافرين : باب فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه ، وأخرجه أحمد 6 / 192 ، كلاهما ( ابن أبي شيبة وأحمد ) عن وكيع ، به . وأخرجه الطيالسي 2 / 2 ، 3 ، وأحمد 6 / 48 و 239 ، وأبو داود ( 1454 ) في الصلاة : باب في ثواب قراءة القرآن ، والترمذي ( 2904 ) في فضائل القرآن : باب ما جاء في فضل قارىء القرآن ، والدارمي 2 / 444 في فضائل القرآن : باب فضل من يقرأ القرآن ويشتد عليه ، والبغوي ( 1174 ) ، من طرق عن هشام الدستوائي ، به . وأخرجه أحمد 6 / 94 و 98 و 110 و 170 و 266 ، والبخاري ( 4937 ) في التفسير : باب سورة عبس ، ومسلم ( 798 ) في صلاة المسافرين ، وأبو داود =